返回第137章  伍一书首页

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人来接生。

待孩子满十岁后,女孩留在女人家继续生养,男孩则被送往男人家,由男人带着。

族长由年长的女性来担当,在赤霞村具有绝对的话语权。而决定一名女人,是否具备成为族长资格的,则要看女人生育了多少女孩,生育女孩越多的女人,在村内的地位就越高。

所以,赤霞村的一大特点就是:男孩无母,女孩无父,男人无妻,女人无夫。

这样的繁衍方式,存在很大弊端,很容易出现近亲繁衍。

这就导致赤霞村的夭折率很高,族群也始终维持在两三百人左右,无法壮大。

赤霞村至今仍维持着农耕狩猎,大多数男人负责耕种和狩猎,女人负责缝补、收集、育儿等工作。

社会结构相对简单,但却是程相儒他们从所未闻的。

弥拓见众人对这些内容很有兴趣,就讲解得多一些。

他们一路边走边说,穿过一片片农田,竟是远离了村子,来到了另一片坐落在非农垦区,并且相对隐蔽的山坳附近。山坳下,是一大片向远处延伸的单层建筑。

这些建筑都是由红色石头搭建,缝隙处塞满黄褐色的泥土,红黄相间,宛若余晖与晚霞交错,又似深秋的银杏和红枫落满山坡,非常漂亮。

弥拓说,这些建筑,都是赤霞村的神女庙,里面供奉着的,都是赤霞村历代的族长。

程相儒看着眼前的庞大建筑群,感到非常震撼。

这得是经历多少岁月,才能有这么多族长化为神女,被世代供奉在这里?

神女庙都是有门无窗,弥拓不让众人进入,因为他们是外族人,贸然进入神女庙,不会得到神女们的庇佑,反而会受到诅咒。

扎拉将一间神女庙的门推开,热情地抬手招呼众人去看。

程相儒好奇地向内望去,竟看到里面有一个极大的石台,石台上立着五尊与真人同等大小的泥塑,皆是年迈的老妇人,身材佝偻,手拄拐杖。五个泥塑都非常精致,且栩栩如生。

石番忍不住惊叹道:“你们太厉害了,做得跟真人一样!”

弥拓纠正道:“不是跟真人一样,这些神女,本来就是我们的族长真身啊!”

第229章 尼祖族长

弥拓这一句“真身”,让空气都凝固了,程相儒四人都一脸不敢置信地看着他,都以为是自已听错了。

扎拉不清楚他们的对话内容,看气氛有些不对,着急地跟弥拓交流了什么,在知道了对话内容后,他大咧咧地向众人招手,让大家跟他走。

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